心理死亡

消除任何一个缺陷，就会解放它所囚禁的意识。随着每一个小我的死亡，我们收回被禁锢在其中的智慧与爱。这样，被解放的火花便逐渐融入自由的意识。

解放意识的方法：

1. 1- 时时刻刻自我观察，以便能够发现在我们身上显现的各种缺陷。
2. 2- 被发现的缺陷必须受到审判，直到理解它为止。
3. 3- 一旦理解，就必须通过向我们各自的神圣母亲祈求消除而将其根除。

a. 通过这个简单的程序，我们可以一个小细节接一个小细节地消除，逐渐改变我们的存在方式。并解放被困在每一个缺陷中的意识。这个过程被称为行进中的死亡。

心理的死亡。

它使我们从各种小我或自身存在方式所加于我们的持续奴役中解脱出来。

我们有千百万心理缺陷或罪，它们在日常生活中显现，并不必要地持续耗尽我们的能量。

有各种各样的缺陷：愤怒、急躁、易怒、贪婪、野心、忧虑、欺骗、谎言、恐惧、嫉妒、色欲、淫乱、通奸、虚荣、自负、自。爱、自我考量、自我怜悯、痛苦、骄傲、恶意、灰心、不悦、厌恶、懒惰、游手好闲、好奇、偷窃、欺诈、睡眠、乞讨、挥霍、酗酒、吸毒、堕落、贪食、饕餮、嫉恨，等等，等等，等等。正如曼图亚的诗人所说，纵然我们有钢铁的上颚和一千条舌头，也不足以将它们一一数尽。

这些心理缺陷中的每一个都困住了我们意识的一小部分，正是这一部分给了缺陷生命。

当一个心理缺陷死亡时，被困的火花或意识便被解放，那正是其中真实的部分。

如果一个心理缺陷能够被消除，一切缺陷都能够被消除。如果我们能从黑暗中解放一颗火花，我们便能将它们全部解放。

由此证明，以死亡将死亡杀死，直到永远。

如果我们从一切心理缺陷中解脱出来，我们便已收回全部意识，并整合了自己的存在，从而获得神圣个体性。因此我们说，活着的理由就是死去。

心理死亡的实践：

以自我观察发现一个缺陷，审判它，以反思直到理解它，并祈求神圣母亲赐予它死亡而将其消除。

例子：我走在街上，看见一位美丽的姑娘。我在性中心观察到一种不容错认的感受，在我的本能中心发现吸引，在情感中心感到自己坠入爱河，在理智中心将她理想化，在运动中心观察小我们给我的命令。（这就是被自我观察到的。）

反思：“这个小我想要什么？”，“为何它折磨我”，“它在暗示我做什么？”。

领悟：我在所有中心与每一个我喜欢的姑娘行淫；缺陷在操纵我；我忘失自己；我认同于它，意识便沉睡。

消除：对于我所观察到并已对之有所觉知的每一个细节，祈求我们各自的神圣母亲在每一个中心中消除它，消除我正在感受的那个欲望。这个过程可以整天对每一个被发现的细节重复进行。

如何平衡各个中心：

前五个中心已经堕落，并且错误地运作。两个高等中心没有堕落，并且平衡地运作。极少有人使用高等中心。大多数人错误地使用五个低等中心。

1. 1. 如果我们要平衡各个中心，就必须先学会观察它们。
2. 2. 第二步将是学会节省能量，使性中心不遭掠夺。

我们必须开始反思：

• 什么是正确思考？这个念头不属于我的存在，它属于一个小我，必须死去。
• 什么是正确感受？这种感受不属于我的存在，它属于一个小我，必须死去。
• 什么是正确行动？我在做什么？这种机械性不属于我的存在，它属于一个小我，必须死去。
• 什么是正确言语？我在说什么？这没有用，应当死去。

如果我们开始实行这一策略，就会看到，在我们所做、所说、所感、所想的事情中，符合这些要求的少之又少。我们会发现，我们所做的无非是些蠢事，从来不想任何有用的事，从来感受不到任何好的东西，而且总是喋喋不休。结论：失败。

将这一策略付诸实践，能量的节省就会开始；而这将使我们能够通过正确地运用性，创造存在的存在体，并走出我们目前所处的动物状态。

由于存在的任何可能性都取决于此，我们必须立即开始实践它。

所有小我都能够被消除

要消除一个心理小我，必须保持警觉，才能发现它，然后观察它做什么、为什么做、什么时候做，等等。然后理解它，最后祈求神圣母亲消除它，从而将它杀死。这个程序被称为心理死亡。

第二个因素：死去

心理死亡指的是本质或性创造能量的解放，它此刻被心理小我或自身的存在方式所困。

为了能够开始心理死亡的过程，我们必须学会自我观察。而由于我们所处的机械性，这恰恰是最困难的。

必须懂得区分小我的行为、人格的行为和意识的行为。

在内在世界中可以观察到什么？

1. 1 各种不同的念头
2. 2 各个小我之间的内在闲谈
3. 3 愉快的情绪
4. 4 不愉快的情绪
5. 5 我们所处的心境
6. 6 机械的反应
7. 7 一切扰乱我们的事物，物质世界的任何情境

当一个人发现这些表现中的任何一种时，我们便对内在所发生的事有所觉知。然后我们祈求神圣母亲瓦解显现出来的那个缺陷或小我。

随着我们认真地运用这个程序工作，我们将逐渐解放本质，平衡我们的各个中心，并唤醒意识。我们会看到越来越细小、越来越微不足道的小细节，这将使我们看到进展。

自我观察的感官会随着我们的使用而逐渐变得敏锐，直到我们完全觉醒。

例子：我平静地开着车走在街上，到了街角，另一辆车突然横插到我前面。如果在那一刻我不认同于正在我身上发生的事，我就能观察到我内在世界中所发生的一切；我们来看：

• 出现一个小我，叫我冲他喊“蠢货”。
• 另一个：“辱骂他”。
• 另一个：“他以为自己是谁？”
• 另一个：“追上他！”。
• 我观察到自己想要打架。
• 我观察到我的情感中心收缩了。
• 我观察到一个小我想要报复。
• 我问自己，是谁教他开车的。
• 我想：“但愿他撞车！”。
• 另一个对我说，他本可能刮花我们的车。
• 我没法不去想这件事。
• “真不负责任！”，另一个说。
• 其他小我对所发生的事发表议论。
• 我对发生的事感到怨恨。
• 过了一段时间，我仍在回想那个场景：
• 我仍然感到愤怒。
• 我无法忘记发生的事。
• 我感到自己变得虚弱。

这些表现中的每一种都是由一个不同的小我产生的，我必须祈求神圣母亲为我消除它。

另一个例子：

一位非常美丽的女子从身旁经过。如果我自我观察，就会在我的头脑中发现正在将她理想化的小我；如果我观察情感中心，会感到自己爱上了她或被她吸引；如果我观察本能中心和性中心，会注意到一种不容错认的病态活动。我该怎么做？当观察到我正在将她理想化时，我为那个细节祈求死亡。当观察到我正在坠入爱河时，我为那种感情祈求死亡。而当观察到那种本能的感受时，我为那个小我祈求死亡。如果其中任何一个仍然持续，我就继续祈求神圣母亲消除它，直到再没有任何一个浮现出来。这个程序被称为行进中的死亡，它意味着整天保持警觉，才能觉察到每一个细节。如果我坐下来，花一些时间反思当天的各种事件以及我当时所处的各种状态，我就能有新的发现，并继续祈求神圣母亲为我消除我逐渐理解的每一件事。这个程序被称为反思冥想。它帮助我们解放大量的意识。

我来举一个例子：这棵树立在它的主根上，主根并不滋养它，而是支撑着它，抵御风和它自身的重量，使它不倒下、不坍塌。而它那些极其细小的根，才是向其余的土地延伸的，它们不断吸收树液来滋养它。

我们的小我或人类的小我也是如此。支撑这棵树的粗根象征着主要的缺陷，如色欲、报复、愤怒、骄傲以及其他更多的缺陷。

细小的根象征着细节，即那些属于这个或那个缺陷的极其细微的表现；我们不认为它们是缺陷，但它们却是缺陷的养料。小我靠我们大量拥有的所有这些微小细节来获得滋养。

必须开始自我观察，去看清我们所拥有的成千上万的负面细节，正是它们在滋养树干。所有想要从即将到来的灾难中得救的人都必须这样做：着手断掉那棵树的养料，也就是那些微小的根。负面的细节，例如恶念、仇恨、一个人对他人所怀的嫉恨、野心、顺手拿走硬币和微不足道的东西、撒谎、说充满骄傲的话、贪婪；总之，所有这些归根结底是负面的东西，一个人都必须开始认真地将它们瓦解。

还有另一颗神圣的火花，名叫神圣母亲，祂的使命是用祂所持有的一支长矛瓦解缺陷。无论细节多么微小，都应当祈求内在的神圣母亲：“我的母亲，替我取出这个缺陷，或用祢的长矛替我瓦解它”。祂会这样做，因为那是祂的使命：以这种方式帮助我们，使我们逐渐获得解放。这样，树就不再生长，而是逐渐失去养分，逐渐枯萎。

我在这里所教的，是要付诸实践、落实于行动的：无论走到哪里、正在工作还是在做什么，都必须留意心智、心和性。这是一切缺陷借以显现的三个中心；当缺陷正在显现时，无论是通过这三个中心中的哪一个，都要立即向神圣母亲祈求，让祂着手将它瓦解。

通过我所指出的这项小我之死的工作，人获得科学的贞洁，并学会爱人类。不从事瓦解缺陷之工作的人，永远无法达到贞洁，也无法对他人产生爱，因为他不爱自己。

瓦解缺陷与星光投射是获得拯救的唯一途径。

以上内容让我们看到，我们必须做两种不同的工作：

1- 唤醒 3% 的客观意识：

我们存在的这一部分，即那 3%，认识它必须原路折返的道路。要唤醒它，我们必须：

• 开始以意识革命的三个因素进行工作。
• 将目前位于人格中的重心，重新转移到意识中。
• 走出我们的人格以世间之物使我们陷入的迷恋。

2- 解放并唤醒 97% 的潜意识：

这意味着在自身之中死去，遵循以下步骤：

1. 1. 自我观察，以便能够发现显现出来的各种缺陷。
2. 2. 审判。每一个被发现的缺陷都必须通过反思与冥想受到审判，直到被完全理解为止。
3. 3. 消除。向我们各自的神圣母亲祈求。